蔡泽曰：“若夫秦之 商君，楚之吴起，越之大夫 种，其卒然亦可原与？”应侯知蔡泽之欲困己以说，复谬曰：“何为不可 ？夫公孙鞅之事孝公也，极身无贰虑，尽 公而不顾 私；设刀锯以禁奸 邪，信赏罚以致 治；披腹心，示情素，蒙 怨咎，欺旧友 ，夺魏公子卬 ，安秦社稷，利百姓，卒为秦禽将破敌 ，攘地千里。吴起之事悼王也，使私不得害公，谗不得蔽忠 ，言不取苟合，行不 取苟容，不为危易行，行义 不辟难，然为霸主强国，不辞祸凶。大夫种之事越王也 ，主虽困辱，悉忠而不解，主虽绝亡，尽能而弗离，成功而弗矜 ，贵富而不骄怠 。若此三子者，固义之至也，忠之节也。是故君子 以义死难，视 死如归；生而辱不如死而 荣。士固有杀身以成名， 虽义之所在，虽死无所 恨。何为