穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动， 动则威，观则玩，玩则无震。是故 周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财 求而利其器用，明利 害之乡，以文脩之，使之务利而辟 害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我 先王世后稷以服事 虞、夏。及夏之衰也 ，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢 怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃 ，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明 而加之以慈和 ，事神保民，无不欣喜。商 王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王 ，以致戎于商牧。是故先王非务武也 ，劝恤民隐而除其害也。夫 先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭 ，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀 则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀， 征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威 让之命，有文告之辞。 布令陈辞而有不至， 则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大 毕、伯士之终也，犬 戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不 享征之，且观之 兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎 ？吾闻犬戎树敦，率 旧德而守终纯固，其有以御我矣。” 王遂征之，得 四白狼四白鹿以归。 自是荒服者不至。