且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之乐辍矣 ；谏说论理之臣间於侧， 则流漫之志诎矣；烈士死节之行显 於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其 明法，故身 尊而势重也。凡贤主者 ，必将能拂 世磨俗，而 废其所恶，立其所欲，故 生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独 断，故权不在臣也。然後能灭 仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。 故能荦然独行恣睢 之心而莫之敢逆。若 此然後可谓能明 申、韩之术，而脩商君之 法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道 约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓 督责之诚，则臣无邪，臣 无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所 欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此 则帝道备，而可谓能明君 臣之术矣。虽申、韩 复生，不能加也。