自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂 也，盖亦有外 戚之助焉。夏之 兴也以涂山，而桀之放也以末喜。 殷之兴也以有娀，纣之 杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任，而 幽王之禽也淫於 襃姒。故易 基乾坤，诗始关雎，书美釐降，春秋讥不亲迎。夫妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。夫乐 调而四时和，阴阳之变，万 物之统也。可不慎与？ 人能弘道， 无如命何。甚哉，妃匹之 爱，君不能得之於臣，父 不能得之於子，况卑下乎！既 驩合矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或不 能要其终：岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明之变，恶能识乎性命哉？