蔡泽曰：“若夫秦之商君 ，楚之吴起，越 之大夫种，其卒然亦可原与？ ”应侯知蔡泽之欲困己 以说，复谬曰：“何为不可？夫公孙鞅 之事孝公也，极身无贰虑，尽公 而不顾私；设 刀锯以禁奸邪，信赏罚以致治；披腹心，示情 素，蒙怨咎，欺旧友，夺魏公子卬，安秦社稷， 利百姓，卒为秦禽将破敌， 攘地千里。吴起之事悼王也，使私不得害公， 谗不得蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，不为危易行，行义不辟难，然为霸主强国，不辞祸凶。大夫种之事越王也，主虽困辱，悉忠而不解，主虽绝亡，尽能而 弗离，成功而 弗矜，贵富而不骄怠。若此三子者，固义之至也，忠之节也。是故君子以义死难，视死 如归；生而辱不如死而荣 。士固有杀身以成名，虽义之所在， 虽死无所 恨。何为不可哉？”