蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之吴起，越之大夫种 ，其卒然亦可原与 ？”应侯知蔡泽之欲困己以说，复谬曰：“ 何为不可？夫公 孙鞅之事孝公也 ，极身无贰虑，尽公而不顾私；设刀锯以禁奸邪，信赏罚以致治；披腹心，示情素 ，蒙怨咎，欺旧友，夺魏公子 卬，安秦社稷， 利百姓，卒为秦禽将破敌， 攘地千里。吴起之事悼王也，使私不得害公， 谗不得蔽忠，言不取苟 合，行不取苟容，不为危易行，行义不辟难，然为霸主强国，不辞 祸凶。大夫种之 事越王也，主虽困辱，悉忠而不解， 主虽绝亡， 尽能而弗离，成功 而弗矜，贵富而不骄怠。若此三子者，固义之至也，忠之节也。是故君子以义死 难，视死如归；生而辱不 如死而荣。士固有 杀身以成名，虽义之所在，虽死无所恨。何为不可哉？ ”