“且夫贤君之践位也 。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵 习传，当世取 说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。 故驰骛乎兼容并包 ，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎 ：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是 以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君 耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获 嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽 绝异党之 地，舟舆不通，人迹罕 至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑 其上。君臣 易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为 奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘ 盖闻中国有 至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为 之垂涕，况乎上圣， 又恶能已？故北出师以讨彊胡， 南驰使以诮劲越。四面风 德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之 涂，垂仁义之统。 将博恩广施，远抚长驾， 使疏逖不闭 ，阻深闇昧得耀 乎光明，以 偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体， 中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏 之绝业，斯乃天子之急务也。百姓 虽劳，又恶可以已哉？