蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之吴起，越之大夫种 ，其卒然 亦可原与？” 应侯知蔡泽之欲 困己以说，复谬曰：“何为 不可？夫公 孙鞅之事孝公也，极身无贰虑，尽公而不顾私 ；设刀锯以禁奸邪，信赏罚以致治；披腹心，示情 素，蒙怨咎，欺旧友， 夺魏公子卬 ，安秦社稷，利百姓， 卒为秦禽将破敌，攘地 千里。吴起之事悼王也，使私不得害公，谗 不得蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，不为 危易行，行义不辟难，然为霸主强国 ，不辞祸凶。大夫种之事越王也，主虽困辱，悉忠而不解，主虽绝亡 ，尽能而弗离，成功而 弗矜，贵富而不骄怠。若此三子者，固义之至也，忠之 节也。是故君子以义死难， 视死如归；生而辱不如死而荣。士固有杀身以成名，虽义 之所在，虽死无所恨。 何为不可