且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之乐 辍矣；谏说论理之 臣间於侧，则 流漫之志诎矣；烈 士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者 ，而独操主术以制听 从之臣，而修其明 法，故身尊而势 重也。凡贤主者，必将 能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则 有贤明之 谥也。是以明君独断 ，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明， 内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。 故能荦然独行恣睢之心 而莫之敢逆。若此然 後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之 。若此则谓 督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊 ，主严尊则督责必，督责必 则所求得，所求得 则国家富，国家富则君乐丰 。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓 救过不给，何变之敢图？若此 则帝道备，而可谓能明君臣之术 矣。虽申、韩复生，不能加也。