穆王将征 犬戎，祭公谋父谏曰： “不可。先 王燿德不观兵。夫兵戢而时动 ，动则威，观则玩，玩则无震。 是故周文公之颂曰：‘载戢 干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王 保之。’先王 之於民也，茂正其 德而厚其性，阜其财 求而利其器用，明利害之 乡，以文 脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威， 故能保世以滋大。昔 我先王世后稷以服事 虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不 窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢 怠业，时序其 德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王， 昭前之光明 而加之以慈和，事神保 民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武 王，以致戎于商牧。是故先王 非务武也，劝恤民隐而除其 害也。夫先王之制，邦内甸服，邦 外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎 翟荒服。甸服者祭，侯服 者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日 祭，月祀，时 享，岁贡，终王。先王之顺 祀也，有不祭则脩意，有不祀则 脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德 ，序成而有不至则脩刑。於是有 刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑 罚之辟，有攻伐 之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞 而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听， 远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘ 予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦 ，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿 以归。自是荒服者不至 。