且夫俭节仁 义之人立於朝，则荒 肆之乐辍矣；谏 说论理之臣间於侧，则 流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫 康之虞废矣。 故明主能 外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者， 必将能拂世磨俗，而废其 所恶，立其所 欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明 君独断，故权不在臣 也。然後 能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪 揜明，内 独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可 夺以谏说忿 争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若 此然後可谓能明申、韩之术 ，而脩商君之法。 法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则 谓督责之诚，则臣无 邪，臣无邪则天下安 ，天下安则主严尊，主严尊则督责必 ，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给， 何变之敢图？若 此则帝道备，而可谓能明君臣之 术矣。虽申、韩复生，不能加也。