且夫俭节仁义之人立於 朝，则荒肆之乐辍矣 ；谏说论理之臣间於侧，则 流漫之志诎矣；烈士死节之行显 於世，则淫康之虞废矣。故明主 能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法， 故身尊而势重也。凡贤主者，必将能 拂世磨俗，而废其 所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。 是以明君独断，故 权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之 口，困烈士之行 ，塞聪揜明，内 独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不 可夺以谏说忿争之 辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。 若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱 者，未之闻也 。故曰“王道约而易操”也。唯明主为 能行之。 若此则谓督责之诚，则臣 无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责 之术设，则所欲 无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图 ？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。