且夫俭节 仁义之人立於朝 ，则荒肆之乐辍矣；谏说论 理之臣间於侧，则流漫之 志诎矣；烈士死节之 行显於世 ，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独 操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所 欲，故生则 有尊重之势，死则有贤明 之谥也。是以明君独断，故权不 在臣也。然後能灭仁义之 涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外 不可倾以仁义烈士之 行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独 行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。 故曰“王道约而易 操”也。唯明 主为能行之。 若此则谓督责之 诚，则臣无邪，臣无邪 则天下安 ，天下安则主严尊，主严 尊则督责必，督责必则所 求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故 督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝 道备，而可谓能明君臣之 术矣。虽申、韩复生 ，不能加也。