且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣 ；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣； 烈士死节之行 显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主 术以制听从之 臣，而修其明法，故身尊而 势重也。凡 贤主者，必将能拂世磨俗， 而废其所恶，立 其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤 明之谥也。是以明君独断，故权不在 臣也。然後能灭仁义之涂 ，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明， 内独视听， 故外不可倾以 仁义烈士 之行，而内不可夺以谏 说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而 莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之 术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者， 未之闻也。 故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此 则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天 下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰 。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备 ，而可谓能明君臣之术矣 。虽申、韩复生，不能加也 。