太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富民之要，在於节俭。 孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼 ，与奢也宁俭’。昔 者管仲相齐 桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈 拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服 ，後圣不循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而 骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮 之率，万民之表也。未有树 直表而得曲 影者也。孔子不云乎，‘子率而正， 孰敢不正’。‘举 善而教不能则劝 ’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约 ，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也 。位在丞相而为 布被，脱 粟之饭，不过一肉。故人所善宾 客皆分奉禄以 给之，无有所馀。诚内自克约而外从 制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者 也。德优则行 ，否则止，与内奢 泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功， 襃有德，善善恶恶， 君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医 药’。赐告治病，牛酒杂帛 。居数月 ，有瘳，视 事。至元 狩二年，竟以善终于相 位。夫知臣莫