“且夫贤君之践位也。岂特委琐 握麀，拘文牵 俗，循诵习 传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂 统，为万世规。故 驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天 贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率 土之滨，莫非王臣。 ’是以六合 之内，八方之外，浸浔衍溢，怀 生之物有不浸润於泽者，贤君耻之 。今封疆之内，冠带之伦 ，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地 ，舟舆不 通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内 之则犯义侵礼於边境，外之则 邪行横作，放弑其上。君 臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号 泣，内乡而怨，曰‘盖闻中 国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其 所，今独曷为 遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮 劲越。四 面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以 亿计。故乃关沬、 若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创 道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾， 使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃 甲兵於此，而 息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦 康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世 之陵迟，继周氏之绝业，斯 乃天子之急务也。百姓 虽劳，又恶可以已哉