且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣 ；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行 显於世，则淫康之虞废矣 。故明主能外此三者，而 独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势 重也。凡贤主者 ，必将能拂世磨俗，而 废其所恶，立其所 欲，故生则有尊重之势， 死则有贤明之谥也。是 以明君独断 ，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口 ，困烈士之行 ，塞聪揜 明，内独 视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之 法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“ 王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊， 主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能 明君臣之术 矣。虽申、韩复生，不能加也。