且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐 辍矣；谏说论理之 臣间於侧，则流 漫之志诎 矣；烈士死 节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主 能外此三 者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主 者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤 明之谥也。是以明君独断，故 权不在臣也。然後能灭仁义之 涂，掩驰说之口，困烈士 之行，塞聪揜明，内 独视听，故外不 可倾以仁 义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦 然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然 後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者 ，未之闻也。 故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之 。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严 尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家 富，国家富则君乐丰。故督 责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救 过不给，何变之敢图？若此则帝 道备，而 可谓能明君臣 之术矣。 虽申、韩复生，不能加也。