自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外 戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也以末喜。殷之 兴也以有 娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大 任，而幽王之禽也淫於襃姒。故易基 乾坤，诗始关雎，书美 釐降，春秋讥不亲迎。夫妇之际， 人道之大 伦也。礼之用 ，唯婚姻为兢兢。夫乐调 而四时和，阴阳之变，万物之统也。可不慎与？ 人能弘道，无如命何。 甚哉，妃匹之爱，君不能得 之於臣，父不能得之於子 ，况卑下乎 ！既驩合矣，或不能成子姓；能成子 姓矣，或不能要其 终：岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明之变，恶能识乎性命哉？