“且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘 文牵俗，循诵习传，当世 取说云尔哉！必将崇论 闳议，创业垂统，为万世规 。故驰骛乎兼容 并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫 非王土； 率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之 物有不浸润於泽者，贤君 耻之。今封疆之内， 冠带之伦，咸获嘉祉，靡有 阙遗矣。而夷狄殊 俗之国，辽绝异 党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加， 流风犹微。内之则犯义 侵礼於边境，外之则邪行横作 ，放弑其上 。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内 乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗 己’。举踵思慕，若 枯旱之望雨。 盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北 出师以讨彊胡，南驰使以诮 劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬 、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远 抚长驾，使 疏逖不闭，阻深 闇昧得耀乎光明，以偃甲 兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎 ？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务 也。百姓虽劳，又 恶可以已哉？