且夫俭节仁 义之人立於朝，则荒肆之乐 辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死 节之行显於世 ，则淫康之虞废矣。故明主能 外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤 主者，必将能拂世磨 俗，而废其 所恶，立其所欲，故 生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君 独断，故权 不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视 听，故外不可倾以仁义烈士之 行，而内 不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能 明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者 ，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为 能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安 ，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富 ，国家富 则君乐丰。故 督责之术设，则 所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何 变之敢图？若此则帝道备，而可谓 能明君臣之术矣。虽申 、韩复生，