故韩子曰：“慈母有败 子而严家无格虏”者，何也？则能罚之加焉必也。故商君之法，刑弃灰於道者。夫弃灰，薄罪也 ，而被刑，重 罚也。彼唯明主为能 深督轻罪。夫罪轻且 督深，而况有重 罪乎？故民不敢犯也。是故 韩子曰“布帛寻常，庸人不 释，铄金百溢，盗跖不搏 ”者，非庸人之心重，寻 常之利深，而盗跖之欲浅也；又不以盗跖之行 ，为轻百镒之重也。搏必随手刑， 则盗跖不搏百镒； 而罚不必行也，则庸人不释寻常。是故城 高五丈，而楼季不轻犯 也；泰山之高百仞，而跛牧其上。夫楼 季也而难五 丈之限， 岂跛也而易百 仞之高哉？峭堑之势异也。明主圣王之 所以能久处尊位，长执重势，而独擅天下之利者，非有异道也，能独断而审督责 ，必深罚，故天下不敢犯也。今不务所以 不犯，而事 慈母之所以败子也，则亦不察於圣人之论矣。 夫不能行圣人之术，则舍为天下役何事哉？可不哀邪！