故申子曰“有天下而不恣睢 ，命之曰以天下为桎梏”者，无他 焉，不能督责，而顾以其身劳於天 下之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。夫 不能修申、韩之明术，行督责之道，专以天下 自適也，而徒务苦形 劳神，以身徇百 姓，则是黔首之役，非畜天下者也，何足贵哉！夫以 人徇己，则己贵而人贱；以己徇 人，则己贱而人 贵。故徇人者贱， 而人所徇者贵，自 古及今，未有不然者也。凡古之所为尊贤者，为 其贵也；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也，因随而尊之，则亦失 所为尊贤之心矣，夫 可谓大缪矣。谓之为“桎 梏”，不亦宜乎？不能督责之过也。