“且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉 ！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼 容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土 之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八 方之外，浸浔衍溢，怀生 之物有不浸润於泽者 ，贤君耻之。今封疆之 内，冠带之伦 ，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人 迹罕至，政教未加，流风犹 微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行 横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累 号泣，内乡而 怨，曰‘盖闻中国 有至仁焉，德 洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望 雨。盭夫为之垂涕，况 乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊 胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰 流，原得受号者以 亿计。故乃关 沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德 之涂，垂仁义之统。将博恩广 施，远抚长驾，使疏逖 不闭，阻深闇昧 得耀乎光明，以偃甲兵於此 ，而息诛伐於彼。遐 迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继 周氏之绝业，斯乃天 子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？