太皇太后诏大司徒大 司空：“盖闻治国之道， 富民为始；富民之 要，在於节俭。孝经曰 ‘安上治民，莫善 於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九 合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言之，治 之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民， 则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息 。斯乃家给人足，刑 错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表 也。未有树直表而得曲 影者也。孔子不云乎，‘ 子率而正，孰敢不正’。‘举善而教 不能则劝’。维汉兴以来，股肱 宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明 ，未有若故丞相平津侯公孙弘 者也。位在丞相而为布被，脱 粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆 分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约而外从制 。汲黯诘之，乃闻 于朝，此可谓减於制度而可施 行者也。德优则行，否则止，与 内奢泰而外 为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸 骨，孝武皇帝即制曰‘赏有 功，襃有德，善善恶 恶，君宜 知之。其省思虑，存精神 ，辅以医药 ’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事 。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫