且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣 ；谏说论理之臣 间於侧，则流漫之志诎矣 ；烈士死节之行显於世，则 淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而 独操主术以制听从之臣， 而修其明法，故身 尊而势重也。凡贤 主者，必将能拂世磨俗 ，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势 ，死则有贤明之谥也。 是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂， 掩驰说之口，困烈士之 行，塞聪揜明 ，内独视听，故外 不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行 恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申 、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。 故曰“王 道约而易操”也。唯明主为能 行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下 安，天下安则主严尊，主 严尊则督责必，督责 必则所求得，所求 得则国家富，国 家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝 道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩 复生，不能加也。