“且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循 诵习传，当世取说云尔 哉！必将崇 论闳议， 创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包， 而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫 非王土；率土之滨，莫非王臣。’是 以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻 之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣 。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不 通，人迹罕至，政教 未加，流风 犹微。内之则犯 义侵礼於边境，外之则邪行 横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼 孤为奴，系累号泣，内乡 而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举 踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上 圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。 四面风德，二方之君鳞集仰 流，原得受号者以亿计。故 乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义 之统。将博恩广施，远抚 长驾，使疏逖不闭，阻 深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体 ，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休 德，反衰世之陵迟， 继周氏之 绝业，斯乃天子之急 务也。百姓虽劳，又 恶可以已哉？