太皇太后诏大司徒大 司空：“盖闻治国之道，富民为始；富民之要，在於节俭。孝经曰‘ 安上治民， 莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓， 霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君 故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循 。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於 俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而 骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足 ，刑错之本也欤？可 不务哉！夫三 公者，百寮之率，万民之表也。未有树直表而得曲影者 也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则 劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭 约，轻财重义，较然著明 ，未有若故丞相 平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布 被，脱粟之饭，不过一 肉。故人所善宾客皆 分奉禄以给之，无有所馀。诚内 自克约而外从制。 汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德 优则行，否 则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即 制曰‘赏有 功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至 元狩二年，竟以善终于相位 。夫知臣莫