王遂往之公子成家， 因自请之，曰 ：“夫服者 ，所以便用也；礼者，所以便事也。 圣人观乡而顺宜 ，因事而制礼， 所以利其民而厚其国也。夫翦发 文身，错臂左衽 ，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡 异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其 国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国 同礼而教离，况 於山谷之便乎？ 故去就之变，智者 不能一；远近之服，贤 圣不能同。穷乡多 异，曲学多辩。不知而不 疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言 者俗也，吾所言者 所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民 ，将何以守河、薄洛之水；变服骑射， 以备燕、三胡、 秦、韩之边。且昔者简主不 塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘 诸胡，此愚智所明也。先时中 山负齐之彊兵，侵暴吾地 ，系累吾民，引水围鄗，微 社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王 丑之，而怨未 能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。 ”公字成再拜稽 首曰：“臣愚 ，不达於王之 义，敢道世俗之 闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以 顺先王之志，臣 敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡 服令也。