秦王屏左右，宫中虚无人。 秦王跽而请曰：“先生 何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯 。”有间，秦 王复跽而请曰： “先生何以幸 教寡人？”范睢曰：“唯唯。”若是者三。 秦王跽曰：“先生卒不幸教 寡人邪？”范睢曰：“非敢然也。臣闻昔者 吕尚之遇文王也，身为渔父而钓於渭滨耳。若是者，交疏 也。已说而立为太师，载 与俱归者，其言深也。故 文王遂收功於吕尚而卒王天下。乡使文王疏吕尚而不与深言，是周无天子之德，而文武无与成其王业也。今臣羁旅之臣也，交疏於王，而所原陈者皆匡 君之事，处人骨肉之间，原效愚忠而未知王之心也。此所以王三问而不敢对 者也。臣非有畏 而不敢言也。臣知今日言之於前而明日伏诛於後，然 臣不敢避也。大王信 行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身为厉被发为狂不足以为臣耻。且以五帝之圣焉而死，三王之仁焉而死，五伯之贤焉而死，乌获、任鄙之力焉而死，成荆、孟贲、王庆忌 、夏育之勇焉而死。死者，人之所必不 免也。处必然之势，可以少有补於秦，此臣 之所大原也， 臣又何患哉！伍子胥橐 载而出昭关，夜行昼伏，至於陵水 ，无以餬其口，■行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪 ，乞食於吴市，卒 兴吴国，阖闾为伯。 使臣得尽谋 如伍子胥，加之 以幽囚，终身不复见，是臣之说行也，臣又何忧？ 箕子、接舆漆身为厉，被发为狂，无益於主 。假使臣得同行於箕子，可以有补於所 贤之主，是臣之大荣也，臣有 何耻？臣之所恐 者，独恐 臣死之後，天下见臣之尽忠而身死， 因以是杜口裹足，莫肯乡 秦耳。足下上畏 太后之严，下惑於奸臣之态，居深宫之中，不 离阿保之手，终身迷惑 ，无与昭奸。大者宗庙灭覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳。若夫穷辱之事，死 亡之患，臣 不敢畏也。臣死而秦治，是臣死贤 於生。”秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦国辟远，寡人愚不肖，先生乃幸辱至於此， 是天以寡人慁先生而 存先王之宗 庙也。寡人得受命於先生，是天所以 幸先王，而不弃其孤也。先生柰 何而言若是！事无小大，上及太后，下至大臣，原先生悉以教寡人， 无疑寡人也。”范睢 拜，秦王亦