太皇太后诏大司徒大司 空：“盖闻治国之道，富民为始；富民之要，在於节俭 。孝经曰‘安上治民，莫善於 礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡 之功，而仲尼谓之 不知礼， 以其奢泰侈拟於君故也。夏 禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言之，治之盛也，德优矣， 莫高於俭。俭化俗民，则 尊卑之序得，而 骨肉之恩亲，争讼之 原息。斯乃家给人 足，刑错之本也欤 ？可不务哉！ 夫三公者，百寮之率，万民之表也。未有树直表而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而 教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱 粟之饭， 不过一肉。故人所善 宾客皆分奉禄以 给之，无 有所馀。诚内自克约而外从 制。汲黯诘之，乃闻于朝， 此可谓减於 制度而可施行者 也。德优则行，否则止，与 内奢泰而外为 诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸 骨，孝武皇帝即制曰‘赏 有功，襃有 德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑 ，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知