蔡泽曰：“若夫 秦之商君，楚 之吴起，越之大夫种，其卒然亦可原与 ？”应侯知蔡泽之欲困 己以说，复谬曰：“何为不可？夫公孙 鞅之事孝公也，极身无贰 虑，尽公而不顾 私；设刀 锯以禁奸邪，信赏罚以致治；披腹 心，示情素，蒙怨咎，欺旧友，夺魏公子 卬，安秦社稷，利百姓， 卒为秦禽将破敌，攘地千里。吴起 之事悼王也，使私不 得害公，谗不得蔽忠 ，言不取苟合，行 不取苟容，不为危 易行，行义不辟 难，然为霸主强国，不辞 祸凶。大夫种之 事越王也，主虽困辱，悉忠而 不解，主虽绝亡，尽能 而弗离，成功而弗矜， 贵富而不 骄怠。若此三子者，固义 之至也，忠之节也。是故君子以义死难，视死 如归；生而辱不如死而荣。士固有杀身以成名，虽义之所在，虽死无所恨。何为不可哉？”