秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跽而请曰：“先生何以幸教寡人 ？”范睢曰：“唯唯。” 有间，秦王复跽而请曰：“先生何以幸 教寡人？”范睢曰：“唯 唯。”若是者三。秦王跽曰：“先生卒不幸教寡 人邪？”范睢曰：“非 敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文王也，身 为渔父而钓於渭滨耳。若是者，交疏也。已说而立 为太师，载与俱归者，其言深也 。故文王遂收 功於吕尚而卒王天下。乡使文王疏吕 尚而不与深言，是周无天 子之德，而文武无与成其王业也。今臣羁旅之 臣也，交 疏於王，而所原陈者皆匡君之事，处人骨肉之间，原效愚忠而 未知王之心也。此所以王三问而不敢对者也。臣非有畏而不敢言也。臣知今日言 之於前而明日伏诛於後，然 臣不敢避也。大王信 行臣之言，死不 足以为臣患，亡不足 以为臣忧，漆身为厉被发为狂不足以为臣 耻。且以五帝之圣 焉而死，三王之 仁焉而死，五伯之贤焉而死 ，乌获、任鄙之力焉而死，成荆、孟 贲、王庆忌、夏育之勇 焉而死。死者，人之 所必不免也。处必然之势，可以少有补於秦， 此臣之所大原也 ，臣又何患哉！伍子胥橐载 而出昭关，夜行昼伏，至於陵水，无以 餬其口，■行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於吴市，卒兴吴国，阖 闾为伯。使臣 得尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣 之说行也，臣又何忧？ 箕子、接舆漆身 为厉，被发为狂，无益於主。假使臣得同行於箕子，可以有补於所贤之主， 是臣之大荣也，臣有 何耻？臣之所恐者 ，独恐臣死之後，天下见臣之尽忠而身死，因 以是杜口裹足，莫肯乡秦 耳。足下上畏太 后之严，下惑於奸臣之 态，居深宫之中，不离阿保之手，终身迷惑 ，无与昭奸。大者宗 庙灭覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳。若夫穷辱之事，死亡之患，臣不敢畏也。臣死而秦治，是臣死 贤於生。”秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦国辟 远，寡人愚不肖，先生乃幸辱至於此，是天以寡人慁先生而存先王之宗庙也。寡 人得受命於先 生，是天所以幸先王，而不 弃其孤也。先生柰何而言 若是！事无 小大，上及太后，下至大臣，原先生悉以 教寡人，无疑寡 人也。”范睢拜，秦 王亦