且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志 诎矣；烈 士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术 以制听从之臣，而修其 明法，故身尊 而势重也 。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则 有尊重之势 ，死则有贤明之 谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能 灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听， 故外不可倾以仁义烈士之 行，而内不可夺 以谏说忿争之辩。 故能荦然独行 恣睢之心而莫之敢逆。若此 然後可谓能明申、韩 之术，而脩商君之法。法脩 术明而天下 乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家 富，国家富则君乐丰。故督责之术设， 则所欲无不得矣。群臣百姓救 过不给，何变之 敢图？若此 则帝道备，而可谓能明君臣 之术矣。虽申 、韩复生，不能加也。