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[qq超长网名]     2025年03月18日

且夫俭节仁义之人立於朝,则荒肆之乐辍矣;谏说论理之臣间於侧,则流漫之志 诎矣;烈 士死节之行显於世,则淫康之虞废矣。故明主能外此三者,而独操主术 以制听从之臣,而修其 明法,故身尊  而势重也 。凡贤主者,必将能拂世磨俗,而废其所恶,立其所欲,故生则 有尊重之势  ,死则有贤明之 谥也。是以明君独断,故权不在臣也。然後能 灭仁义之涂,掩驰说之口,困烈士之行,塞聪揜明,内独视听, 故外不可倾以仁义烈士之 行,而内不可夺 以谏说忿争之辩。 故能荦然独行 恣睢之心而莫之敢逆。若此 然後可谓能明申、韩 之术,而脩商君之法。法脩 术明而天下 乱者,未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚,则臣无邪,臣无邪则天下安,天下安则主严尊,主严尊则督责必,督责必则所求得,所求得则国家  富,国家富则君乐丰。故督责之术设, 则所欲无不得矣。群臣百姓救  过不给,何变之 敢图?若此 则帝道备,而可谓能明君臣 之术矣。虽申 、韩复生,不能加也。