且夫俭节仁义之人 立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节 之行显於 世，则淫康之虞 废矣。故明主能外此 三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势 重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗 ，而废其 所恶，立其所欲，故生则有尊重 之势，死则有贤明之谥 也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁 义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞 聪揜明，内独视听， 故外不可倾以 仁义烈士之行，而内 不可夺以谏说 忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心 而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩 术明而天下 乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。 唯明主为能行 之。若此则谓督责之 诚，则臣无邪， 臣无邪则天下安， 天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家 富，国家 富则君乐丰。故督责之术设 ，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图 ？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽 申、韩复生，不能加也 。