且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则 流漫之志诎矣；烈士死 节之行显 於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独 操主术以制听从之臣，而修其明法， 故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废 其所恶，立其所欲 ，故生则有 尊重之势， 死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後 能灭仁义之 涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故 外不可倾以 仁义烈士之行，而内不可夺以谏说 忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆 。若此然後可谓能明申 、韩之术，而脩商君 之法。法脩术明而 天下乱者，未之闻 也。故曰“王道约 而易操”也。唯明主为能 行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪， 臣无邪则天下安， 天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求 得，所求得则国家富，国 家富则君乐丰。故督 责之术设，则所欲无不得矣 。群臣百姓救过不给，何 变之敢图？若此则帝道备， 而可谓能明 君臣之术矣。虽申、韩复生 ，不能加也。