“且夫贤君之 践位也。岂 特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼 容并包，而 勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下 ，莫非王土；率土之 滨，莫非王臣。’是以六 合之内，八方之外，浸浔 衍溢，怀生之物 有不浸润於 泽者，贤君耻之。今 封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有 阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地 ，舟舆不通，人迹罕至，政教未加， 流风犹微。内之则犯义 侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上 。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜 ，幼孤为奴，系累号泣， 内乡而怨，曰 ‘盖闻中国有至仁焉， 德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’ 。举踵思慕， 若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以 诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。 故乃关沬、若，徼牂 柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂 ，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民 於沈溺，奉 至尊之休德，反衰世之陵迟 ，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已