王遂往之公子成家,因自 请之,曰:“ 夫服者,所以便用也;礼者,所以便 事也。圣人观乡而顺宜,因事 而制礼,所以 利其民而厚其国也 。夫翦发文身,错臂左衽,瓯越之民 也。黑齿雕题 ,卻冠秫绌,大吴之国也。故礼服莫同,其便一也。乡异而用变,事异而礼易。是以圣人果可以利其 国,不一其用;果可以便其事,不同其礼。儒者 一师而俗异,中国同礼而教离, 况於山谷之便乎?故去 就之变,智者不能一; 远近之服, 贤圣不能同。穷乡多异,曲学多辩。不知而 不疑,异於己而不非者,公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗 也,吾所言者所以 制俗也。吾国东有河、薄洛之水,与齐、中山同之,东有燕、东胡之境 ,而西有楼烦、秦、韩之边,今无骑射之备。故寡人无舟楫之用, 夹水居之民 ,将何以 守河、薄洛之水;变服骑射,以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞 晋阳以及上党,而襄主 并戎取代以攘诸胡,此愚 智所明也。先时中山负齐之彊兵,侵暴吾地 ,系累吾民,引水围鄗,微社稷之神灵,则鄗几於不守也。先 王丑之,而怨未能报也。 今骑射之备,近可以便上党 之形,而远可以报中山 之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意,恶变服之名以忘鄗事之丑,非寡人之所望也。” 公字成再拜稽首曰:“臣愚,不达於王之义,敢道世俗之闻,臣之罪也。今王将 继简、襄之意以顺先王 之志,臣敢不听命乎!”再拜稽首。乃 赐胡服。明日,服而朝。於 是始出胡服令也。