蔡泽曰：“若 夫秦之商君，楚之 吴起，越之大夫种，其卒然亦可原与？”应侯知蔡泽之欲困己以说，复谬曰：“何为不可？夫公孙鞅之事孝公也，极 身无贰虑，尽公而不顾私；设刀锯以禁奸邪，信赏罚 以致治；披腹心，示情素，蒙怨咎，欺旧 友，夺魏公子卬，安秦社稷，利百 姓，卒为秦禽将破 敌，攘地千里。吴起 之事悼王也 ，使私不得害公，谗不得蔽忠，言不取苟合， 行不取苟容，不为危易行，行义不辟难，然为霸主强国，不辞祸凶 。大夫种之事越王也，主虽困辱，悉忠而不解，主虽绝亡， 尽能而弗离，成 功而弗矜，贵富而不骄怠。 若此三子者，固 义之至也 ，忠之节也。是故君子以义死难，视死如归；生而辱不如死而荣。士固有杀身以成名，虽义之所在，虽死无所恨 。何为不可哉？”