且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理 之臣间於侧，则流漫之志诎 矣；烈士死节之行显於世， 则淫康之虞废矣。故明主 能外此三者，而独操主术以制听从之臣 ，而修其明法 ，故身尊而势 重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故 生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣 也。然後能灭仁义 之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以 仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争 之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。 若此然後 可谓能明申、韩之术 ，而脩商君之法。 法脩术明而天下乱 者，未之闻也。故曰“王道约 而易操”也。唯 明主为能行之。若此则谓督责之诚， 则臣无邪，臣无邪则天下安， 天下安则主严尊，主严尊则督责必，督 责必则所求得，所求得 则国家富，国家富则君 乐丰。故督责之 术设，则所欲 无不得矣 。群臣百姓 救过不给，何变之敢图？若此则帝道备 ，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。