且夫俭节仁义之人立於朝,则荒肆之乐辍矣;谏说论理 之臣间於侧,则流漫之志诎 矣;烈士死节之行显於世, 则淫康之虞废矣。故明主 能外此三者,而独操主术以制听从之臣 ,而修其明法 ,故身尊而势 重也。凡贤主者,必将能拂世磨俗,而废其所恶,立其所欲,故 生则有尊重之势,死则有贤明之谥也。是以明君独断,故权不在臣 也。然後能灭仁义 之涂,掩驰说之口,困烈士之行,塞聪揜明,内独视听,故外不可倾以 仁义烈士之行,而内不可夺以谏说忿争 之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。 若此然後 可谓能明申、韩之术 ,而脩商君之法。 法脩术明而天下乱 者,未之闻也。故曰“王道约 而易操”也。唯 明主为能行之。若此则谓督责之诚, 则臣无邪,臣无邪则天下安, 天下安则主严尊,主严尊则督责必,督 责必则所求得,所求得 则国家富,国家富则君 乐丰。故督责之 术设,则所欲 无不得矣 。群臣百姓 救过不给,何变之敢图?若此则帝道备 ,而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生,不能加也。