故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉 ，不能督责，而顾以 其身劳於天下之民 ，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也 。夫不能修申、韩之明术，行督责之道，专以天下 自適也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔 首之役，非畜天下者也， 何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。故 徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今，未有不 然者也。凡古之所为尊贤者， 为其贵也；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也，因随而尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪 矣。谓之为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责之 过也。