王遂往之公子成家，因自请 之，曰：“夫服者，所以便 用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其 国也。夫翦发文身，错 臂左衽，瓯越之民也。 黑齿雕题，卻 冠秫绌，大吴之国也。故礼 服莫同，其便一也。 乡异而用变， 事异而礼易。是以圣 人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不 同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教 离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一； 远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言 者俗也，吾所言者所以制 俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山 同之，东有燕、东胡之境，而 西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡 人无舟楫之用，夹水 居之民，将何 以守河、 薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、 韩之边。且昔者简 主不塞晋阳以及 上党，而襄 主并戎取代以攘诸胡， 此愚智所明也。先时中 山负齐之彊兵，侵暴吾地， 系累吾民，引水围 鄗，微社 稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑 之，而怨未能报也 。今骑射之备，近可 以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺 中国之俗以逆简、襄 之意，恶变服 之名以忘鄗事 之丑，非寡 人之所望也 。”公字成再拜 稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗 之闻，臣之罪也。 今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命 乎！”再拜稽首。乃赐 胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也