蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之 吴起，越之大夫种，其卒然亦可原与？”应侯知蔡泽之欲 困己以说，复谬曰：“何为不可？夫公孙鞅之事孝 公也，极身无贰虑，尽 公而不顾私；设刀锯以禁 奸邪，信赏罚以致治 ；披腹心，示情素，蒙 怨咎，欺旧友，夺魏公子卬，安秦社稷，利百姓，卒为秦禽将破敌，攘地千里。吴起之事悼王 也，使私不得害 公，谗不得蔽忠， 言不取苟合，行不取苟容， 不为危易行， 行义不辟难，然为 霸主强国，不辞祸凶。大夫 种之事越王也，主 虽困辱，悉忠而不解，主虽绝亡，尽能而弗离，成功而弗矜，贵富而不骄怠。若此三子者，固义之至也，忠之节也。是故君子以义死难，视死如归；生而辱 不如死而荣。士固有杀身以 成名，虽义之所在，虽 死无所恨。何为不可哉？”