且夫俭节仁义之人立於朝 ，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣 间於侧，则流漫之 志诎矣；烈士死 节之行显於世， 则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以 制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者 ，必将能 拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有 尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断 ，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口， 困烈士之行 ，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁 义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独 行恣睢之心而莫之敢逆。若 此然後可谓 能明申、韩 之术，而 脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王 道约而易操”也。唯明主为能行之 。若此则谓督责之诚，则 臣无邪，臣无邪则天下安 ，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所 求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之 术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此 则帝道备，而可谓能明君臣 之术矣。 虽申、韩复生，不能加也 。