太皇太后诏大司徒大司空 :“盖闻治国之道,富民为始;富民之要,在於节俭。孝经曰‘安上治民,莫善於礼’。‘ 礼,与奢也宁俭’。 昔者管仲相齐桓,霸诸 侯,有九 合一匡之功,而仲尼谓之不知礼,以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑 宫室,恶衣服,後 圣不循。由此言之,治之盛也 ,德优矣,莫高於俭。 俭化俗民 ,则尊卑之序得, 而骨肉之恩亲,争讼之原息。斯乃 家给人足,刑错之本也欤?可不务哉!夫 三公者, 百寮之率,万民之表也。未有树直表而得曲影者也。孔子不云 乎,‘子率而正, 孰敢不正’。‘举善而教 不能则劝 ’。维汉兴以来,股肱宰臣身行俭约,轻财重义,较然著明,未有若故丞相平津侯公孙弘者 也。位在丞相而为布被,脱粟之饭, 不过一肉。 故人所善宾客皆分奉禄以 给之,无有所馀。诚内自克约而 外从制。汲 黯诘之,乃闻于朝,此可谓减於制度而可施行者也 。德优则行,否则止,与内奢泰而外为诡服以钓虚 誉者殊科。以病乞骸骨,孝武皇帝即 制曰‘赏有功 ,襃有德,善善恶恶,君宜知之。其省思虑,存精神,辅以医药’。赐告治病,牛酒杂帛。居数月,有瘳,视事。至元狩二年,竟以善终于相位。夫知臣莫