太皇太后诏大司徒大司空 ：“盖闻治国之道，富民为始；富民之要，在於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘ 礼，与奢也宁俭’。 昔者管仲相齐桓，霸诸 侯，有九 合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑 宫室，恶衣服，後 圣不循。由此言之，治之盛也 ，德优矣，莫高於俭。 俭化俗民 ，则尊卑之序得， 而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃 家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫 三公者， 百寮之率，万民之表也。未有树直表而得曲影者也。孔子不云 乎，‘子率而正， 孰敢不正’。‘举善而教 不能则劝 ’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者 也。位在丞相而为布被，脱粟之饭， 不过一肉。 故人所善宾客皆分奉禄以 给之，无有所馀。诚内自克约而 外从制。汲 黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也 。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚 誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即 制曰‘赏有功 ，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫