褚先生曰：“不然。诗言 契生於卵，后稷人迹者，欲见 其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传 信，疑以传疑，故两言之 。尧知契、稷皆贤人， 天之所生，故封之契七十里，後十馀 世至汤，王天下。尧知 后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁， 至文王而有天下。诗 传曰：“ 汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为 司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社 芒芒，天命玄 鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为 姜嫄，出见 大人迹而履践之，知於身，则生 后稷。姜 嫄以为无父，贱而弃之道 中，牛羊避不践也。抱 之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是 知其天子， 乃取长之。尧知其 贤才，立以为大 农，姓之曰姬氏。姬 者，本也。诗人美而颂之曰 “厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言， 非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命 而治天下，德泽深後世，故其子孙 皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无 故而起王天 下乎？其有天命然。”