褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人 迹者，欲见其有天命精诚之意耳。 鬼神不能自成，须人 而生，柰何无父而生乎！一言有父，一 言无父，信 以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生， 故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤 之先为契，无 父而生。契 母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔 卵堕之，契母得，故含 之，误吞之，即生契 。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰 子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“ 殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商 者质，殷 号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母 为姜嫄，出见大人迹而履践 之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山 者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之 。姜嫄怪之，於是 知其天子，乃取长之。尧知其贤才， 立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗 人美而颂之曰“厥初生民”，深修 益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧 命契为子 氏，为有汤也。命后稷为姬氏 ，为有文王也。大王命季历，明 天瑞也。太伯 之吴，遂 生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、 契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子， 是天之报有德也。人不知，以为氾从布 衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而 起王天下乎？ 其有天命然。”