太皇太后诏大司徒 大司空：“ 盖闻治国之道，富民为 始；富民之要，在於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善 於礼’。‘礼，与奢也 宁俭’。昔者管 仲相齐桓，霸诸侯，有九合一 匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於 君故也。夏禹卑 宫室，恶衣服，後圣 不循。由此言之，治 之盛也，德 优矣，莫高於俭。俭 化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原 息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫 三公者，百寮之率，万民之表也。未有树直 表而得曲影者也。孔 子不云乎，‘子率而正， 孰敢不正’ 。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来， 股肱宰臣身 行俭约，轻财重义 ，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘 者也。位在丞相而为布被，脱粟 之饭，不过一肉。故人所 善宾客皆分奉禄以 给之，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃 闻于朝， 此可谓减 於制度而可施行者也。德优则行，否则 止，与内奢泰而外为诡服以 钓虚誉者殊科。以病乞骸 骨，孝武 皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶 恶，君宜知 之。其省思虑，存精神，辅 以医药’ 。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元 狩二年，竟以善终于相 位。夫知臣