褚先生曰：“不然。诗言 契生於卵， 后稷人迹者， 欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自 成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一 言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤 人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之 百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤 ，尧立为司徒，姓之曰子 氏。子者兹；兹 ，益大也。诗人 美而颂之曰“殷社 芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也 。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。 又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於 是知其天子，乃取长之。尧 知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而 颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔 者尧命契为子氏 ，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文 王也。大王命 季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天 命难言，非圣人莫 能见。舜、 禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命 而治天下，德泽深後世 ，故其子孙皆 复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹 夫起耳。夫布衣匹 夫安能无故而起王天下乎？其 有天命然。”