时会聚宫 下博士诸 先生与论议，共难之 曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王 之术，慕圣人之义，讽诵 诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智 矣。然悉力尽忠以事圣帝 ，旷日持久 ，积数十年，官不过侍郎 ，位不过执戟，意者 尚有遗行邪？其 故何也？”东 方生曰：“是固非子所能 备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉 ！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及 後世，子孙长荣。今非然 也。圣帝在上，德流天下， 诸侯宾服 ，威振四夷，连四海 之外以为席，安於覆盂，天 下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不 肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说， 并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食， 或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得 掌故，安敢望常侍侍郎乎！ 传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所 施其才；上 下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然， 安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外 。鹤鸣九皋， 声闻于天。’。苟 能修身，何患不荣！太公躬 行仁义七十二年，逢 文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。 今世之处士， 时虽不用，崛然独立，塊然 独处，上观许由，下察 接舆，策同范 蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然 无以应也。